tanm
Mitologi3 menit baca

Hainuwele, Mitologi Dewa Dema Papua Pertanian Budidaya

T
Tim Tanm14 Juni 2023 · 25 dibaca

Nara - Wandira, kisah hubungan manusia dan tanaman selalu menjadi menarik untuk di telaah. Dalam...

Nara - Wandira, kisah hubungan manusia dan tanaman selalu menjadi menarik untuk di telaah. Dalam cerita rakyat Wemale dan Alune dari pulau Seram di Kepulauan Maluku , Indonesia . Tersebutlah kisah Hainuwele , "Gadis Kelapa", yang menceritakan mitos asal usul [1]

Hainuwele pertama kali di perkenalkan Joseph Campbell kepada audiens berbahasa Inggris dalam karyanya The Masks of God [4]
Mitos Hainuwele kemudian dicatat oleh etnolog Jerman Adolf Ellegard Jensen setelah melakukan ekspedisi Institut Frobenius tahun 1937–8 ke Kepulauan Maluku. [2]

Kajian tentang mitos ini, selama penelitiannya tentang pengorbanan agama mengantarkan Jensen pada pengenalan konsep Dewa Dema dalam etnologi . [3]

"Hainuwele dapat dipahami sebagai mitos penciptaan di mana lingkungan alam, tugas sehari-hari manusia, dan struktur sosial diberi makna." tulis Jensen

Dalam mitos tersebut, roh dan tumbuhan diciptakan, dan penjelasan diberikan tentang kematian umat manusia dan pembentukan pembagian suku dalam kelompok etnis Wemale. Jensen mengidentifikasi sosok Hainuwele dengan dewa Dema . [6]

Istilah dema ini di yakini berasal dari suku Marind-anim di barat daya Papua dan telah digunakan untuk merujuk pada konsep serupa dalam Agama Melanesia dan di tempat lain. [5]

Suku Marind-anim tinggal di Papua Selatan , Indonesia menempati wilayah yang sangat luas. Di Kecamatan Muting ( Kabupaten Merauke ), Sungai Bian merupakan cagar alam atas perintah Kementerian Kehutanan [9] sebagai habitat berbagai flora dan fauna yang dilindungi, antara lain: Archerfish dan arwana Asia . [10]

Secara Mitologi, Dewa Dema tokoh ( manusia , hewan , atau manusia super ) yang telah memberikan kepada masyarakat tertentu tanah, tanaman pangan, totem , dan pengetahuan seperti cara bercocok tanam, beternak unggas, membuat perahu, melakukan tarian, dan melakukan ritual sakral.

Dewa Kreatif ini lantas menjadi folklor dan kisah yang seolah nyata tentang kekuatan supranatural yang dimilikinya [3]

Kepercayaan pada dewa Dema merupakan tipikal budaya yang didasarkan pada budidaya tanaman dasar. Para peneliti percaya, bahwa sebelum peradaban manusia mengenal budaya tanaman, manusia mencari makan dengan cara berburu dan mengumpulkan buah atau tanaman yang ada di atas tanah. 

Selanjutnya, peradaban manusia mulai mengenal budaya pertanian yang kompleks seperti yang didasarkan pada penanaman biji-bijian. Jensen mengidentifikasi pemujaan dewa Dema dalam konteks banyak budaya berbeda di seluruh dunia.

Dia berasumsi bahwa itu berasal dari revolusi Neolitik di awal sejarah umat manusia. Salah satu ciri utama dewa Dema terkait kisah mereka -yang bersalah- dibunuh oleh manusia abadi awal ('Dema') dan selanjutnya dipotong-potong yang berserakan atau dikubur.

Jensen menemukan versi pola dasar dari apa yang dapat didefinisikan sebagai "Kompleks Hainuwele", di mana ritual pembunuhan dan penguburan berasal dari tanaman umbi tempat tinggal orang, tersebar di seluruh Asia Tenggara dan tempat lain . 

Jensen menemukan perbedaan mitologi tanaman umbi-umbian pada Dewa Dema dengan membandingkan hal itu dengan mitos-mitos di Asia dan sekitarnya yang menjelaskan asal usul beras berasal dari pencurian dari surga, sebuah pola mitos yang ditemukan di kalangan petani tanaman biji-bijian. 

Ini menggambarkan dua era dan budaya yang berbeda dalam sejarah pertanian itu sendiri. 

Pada peradaban awal, mitos totemistik berupa perilaku masyarakat berburu-dan-pengumpul seperti yang kita temukan dalam budaya Aborigin Australia

Kemudian, muncul penemuan budidaya makanan, dan berpusat pada dewa Dema yang muncul dari bumi, serta tanaman biji-bijian yang berkembang kemudian budaya berpusat pada dewa langit . 

Jensen menjelajahi implikasi budaya-sejarah yang luas dari hal ini dan wawasan lainnya dalam karya selanjutnya Myth and Cult Among Primitive Peoples , yang diterbitkan pada tahun 1963. [7]

Referensi
  1. Leeming, David (6 Juni 2019). "Hainuwele". The Oxford Companion to World Mythology .
  2. Universitas Oxford. doi : 10.1093/acref/9780195156690.001.0001 . ISBN 9780195156690– melalui www.oxfordreference.com.
  3. Jensen, Adolf E. dan Herman Niggemeyer, Hainuwele; Völkserzählungen von der Molukken-Insel Ceram (Ergebnisse der Frobenius-Expedition vol. I), Frankfurt-am-Main 1939
  4. "Studi tentang agama di Eropa Barat II - Michael Stausberg"
  5. Campbell, Joseph , Topeng Tuhan: Mitologi Primitif , 1959.
  6. Habel, NC, ed. (1979). Powers, Plumes and Piglets: Fenomena agama Melanesia . Bedford Park, Australia Selatan: Asosiasi Australia untuk Studi Agama. ISBN 0-908083-07-6.
  7. Adolf E. Jensen, Myth and Cult among Primitive Peoples (Chicago: University of Chicago Press, 1963), hlm. 88-111, terutama hlm. 107ff.
  8. Nevermann, Hans (1957). Söhne des tötenden Vaters. Dämonen- und Kopfjägergeschichten aus Neu-Guinea . Das Gesicht der Völker (dalam bahasa Jerman). Eisenach • Kassel: Erich Röth-Verlag.Judulnya berarti Putra dari ayah pembunuh. Cerita tentang setan dan pengayauan, direkam di New Guinea
  9.  Cagar Alam Sungai Bian, forestid
  10. "Eksotika Sungai Bian Merauke" .beritamancing.net